Siraya - Kabua sua 吉貝耍民族植物

在一般的部落中，其實很容易發現許多植物的蹤跡，同時也很容易疏忽，在各民族中，植物的使用也非常重要， 而今天將要帶大家認識吉貝耍部落所使用的民族植物。在開始之前，我們先來了解Kabua-sua是什麼意思? Kabua-sua在西拉雅語中是指木棉花的意思，透過部落名，我們可以得知在吉貝耍部落中也有木棉花的種植，而當地居民也有獨特的吸木棉花水習俗。

在部落中，不外乎是先去向當地的地主請安，我們來到吉貝耍大公廨，向阿立祖進行祭拜。而從當地信仰的祭壇中，其實可以發現許多植物的元素，我們將一一為大家介紹。

1. 澤蘭：澤蘭為西拉雅族的神聖植物，具有阿立祖的靈，可公祭祀或是保平安之用，當地人會隨身攜帶澤蘭的葉子，如同漢人的護身符，在瓶中若有插著澤蘭，澤象徵著那是一個阿立祖的神位，可以公祭祀之用。澤蘭為臺灣原生種，可供藥用，具有活血祛瘀，利尿退腫的功效，但在部落中，希望看到澤蘭植株時可以心存敬畏之心，勿隨意採集。

2. 檳榔：在西拉雅文化中，檳榔是一個很重要的民生用品，除祭祀之用，也可供人食用。傳說阿立祖喜歡食用檳榔，因而造就了族人供奉檳榔的習慣，最常使用的祭品即是檳榔及米酒，因此祭祀時準備這兩種物件即可。

3. 竹子：雖然說新建的公廨使用的是磚瓦及水泥建置，為一拜亭式建築，但是卻保留一些傳統的元素，在公廨的牆壁中可看到豎立的仿竹柱，比對古時候的照片，可以發現以前的公廨也是使用竹子製成，推測應為麻竹或桂竹，高山原住民，如卡那卡那富族，就有使用桂竹造屋的習慣，因為桂竹具有較大的韌性，可以使房屋在地震或是非吹的時候，較不容易倒下，是一個良好的建材。而在祭壇上方可以看到獸骨，這是奉獻給阿立祖之用的祭品，可以看到綁在上方的是竹子的纖維，和許多高山原住民不同的是，高山原住民：例如布農族、泰雅族、魯凱族等，製作祖靈屋、家屋的結構的綁繩，是使用一種棕梠科的植物，黃藤(Calamus jenkinsianus)，有別於黃藤的使用，平埔族使用竹纖維，因為在平地地區竹材較其他的植物較容易取得，從高雄的古地名即可得知，因為高雄的平埔族(馬卡道族 Makattao)稱呼刺竹(Bamnusa stenostachya)為Takao，翻譯成中文即為打狗，可以從地名得知各地盛產的物種；相對地，黃藤的分布就較為偏山區，因此推測當地盛產較多的竹子。除了房屋即綁繩，還可以發現在右邊的向水水瓢，也是使用竹子。

4. 供花：在公廨中時常也能見到一般廟宇會看到的供花，可以使神靈歡喜，而比較特別的是最左邊的銀柳，這些植物是不會出現在傳統的平埔族部落，通常銀柳的使用是漢人供神或家用的文化，推測應該是受到和文化所影響。

巧遇載運竹材之族人，推測竹種為長枝竹(Bambusa dolichoclada Hayata)，為臺灣六大經濟竹種之一，在臺南地區分布較多，與刺竹皆為禾本科蓬萊竹屬，可使用於家具製作或竹器製作，用途非常廣泛。

此圖為部落的一個民宅，使用了較傳統的方式建屋，以竹子為房屋架構。古代的西拉雅族造屋技術，是使用竹子並排，構成屋子的四面，上面鋪稻草，即完成家屋的構成，現在已經較少看到傳統家屋的房子，多為閩南式三合院，因此這種以竹子為構材的屋子，已實屬少見。由斑駁的牆面，可以觀察到在水泥的裡面，也是使用竹編來組成的。

這是一個彎曲的竹頭節，由地方小公廨外部所配置的裝置，圓形的柵欄內式阿立祖的兵馬營，竹子代表的是巡查神領兵的管道，圍俗稱跳橋的祖靈橋，而這種特別的裝置是使用地下和軸叢生型的竹種(upright rhizome)，推測可能是長枝竹或是刺竹所製成，竹頭的一個一個洞即為芽苞，是莖脛(竹子的最頭端)所長出來的地方，因為距離近，具有叢生的狀態，是當地容易取得的竹材，綁在圍欄及祖靈橋也是使用竹子削成較細的編材，進而發揮捆綁、固定的作用。

在吉貝耍部落內有一個奉祀清水祖師的庄頭廟，廟名為東河宮。我們可以發現有使用到以木製或竹製的筊，而在傳統的漢文化中，以竹頭筊最為高貴，竹頭筊的製作材料為地下和軸叢生型竹種的莖脛，又以刺竹的基部為最高貴，因為質地較緊實，可耐撞及耐摔，又因其碰撞的聲音較為清脆，而因此得名。在吉貝耍部落，因為漢化的影響，因此在奉祀阿立祖的公廨中，也配置具民間信仰色彩的筊，博筊的方式與一般公廟相同。

在廟內，筆者發現配備使用竹材所製作的令旗，通常宮廟會至於廟外居多，因令旗的長度較長，亦具備有保護宮廟的作用，所以一般置於門外。通常使用的竹材為刺竹，因為刺竹的竹稈較長且彈性佳，可以在揮動大旗的時候，較不容易斷裂，而東河宮使用的竹材推測為桂竹。

這是筆者在東公廨的內部意外發現的草環，應為當地舉行祭典的頭飾之用，可見使用了多種草本植物進行裝飾，包括雞冠花、千日紅(圓仔花)、牛筋草等，皆是平原上容易見到的植物，在漢文化中也普及地使用，透過就地取材，可以為祭典增添一些繽紛的色彩。

從另外一個角度看草環。

在部落中，很容易見到奉祀阿立母的地方，供以米酒，水瓶內插著澤蘭，象徵著阿立祖，可以觀察到澤蘭在水中有發芽的現象，但有許多澤蘭並未能活下來，而呈現枯萎狀態，可能是因為環境因子的干擾，或是植物的生理現象，推測澤蘭可能並不適用於扦插於水的繁殖方式。

藉由部落的彩繪，呈現出以前族人所使用到的農業植物以及可以觀察到的動物，農業植物包括檳榔以及甘蔗等，而這些植物為日常看的到或是提供民生所需之用，能夠特別顯現出與植物使用的密切關係。

這張圖是北公廨，使用的建材為木頭。旁邊的植物為正榕，可提供庇蔭，聚集當地居民的效果。而北公廨是較少見的木製建築，通常新的公廨都是以磚頭建造而成。

這張圖是西南公廨，圖中有幾處與北公廨的相同及相異處。可以看到在公廨的旁邊有一棵龍眼樹，也提供了居民休息、乘涼的地方，與漢文化有一些相似之處。相異處是西南公廨使用的建材為磚頭，且途中也有許多不同的物種，一般西拉雅族的農作物與漢人差不多，所以在農園中也有種植木瓜，在後方處有一叢生竹群，推測應為長枝竹。因此，竹子及其他植物的使用，也是因為就地取材的緣故。

透過分析各種不同面向的民族植物使用，包括祭祀、農作、建築等，可以發現與植物具有密切的關係，尤其是竹類植物有較廣泛的用途，也可以反映出當地盛產的物種，以及族人生活與植物之間的緊密連結。